क्या भगवान का अस्तित्व
है ?
आजकल लोग खासकर युवा अक्सर पूछते हैं, सोचते हैं
कि क्या भगवान का अस्तित्व है ? लोग कहते हैं कि भगवान हैं तो दिखते क्यों नहीं ?
भगवान दिखते नहीं हैं और हममें से किसी ने आज तक भगवान को देखा नहीं है । इसका
मतलब तो यही होना चाहिए कि भगवान नहीं हैं । लोग ऐसे अनेकों प्रश्न करते हैं ।
लेकिन ऐसा बिल्कुल नहीं है । फिर भी हम सोचने के लिए और बिचार करने के लिए
पूर्णतया स्वतंत्र हैं । हमें सोचने और समझने का अधिकार है ।
कभी-कभी
युवा यह भी कहते हैं कि विज्ञान भी तो कहता है कि भगवान नहीं है । लेकिन ऐसा कहना
भी गलत है । क्योंकि विज्ञान ऐसा कभी नहीं कहता । विज्ञान और आध्यात्म में बहुत
गहरा सम्बंध है । और खासकर विज्ञान और सनातन धर्म के मूल तथ्यों में । यह नहीं
भूलना चाहिए कि विज्ञान की भी अपनी एक सीमा है । क्योंकि विज्ञान मनुष्य की ही कल्पना
और परिकल्पना का परिणाम है । और हम सभी जानते हैं कि मानव मष्तिष्क की भी एक सीमा
है ।
कभी-कभी
कुछ वैज्ञानिक भले ही कह देते हों कि ईश्वर नहीं है । लेकिन उनका यह कथन उनकी किसी
परिकल्पना के निष्कर्ष के फलस्वरूप आता है । और जैसा हमने कहा कि विज्ञान मनुष्य
की ही कल्पना और परिकल्पना से आगे बढ़ता है । ऐसे में यदि हमारी परिकल्पना गलत हो
तो गलत परिणाम आ जाते हैं । गलत निष्कर्ष निकल सकते हैं । गणित और विज्ञान से जो
निष्कर्ष निकाले जाते हैं वे परिकल्पना के अनुरूप आते हैं । गणित केवल इतना बताती
है कि यदि परिकल्पना यह है तो निष्कर्ष यह होगा । लेकिन यह नहीं बता पाती कि आपकी
परिकल्पना गलत थी अथवा सही । परिकल्पना परिवर्तित कर देने पर दूसरा परिवर्तित
निष्कर्ष आ जाता है । अतः ऐसे कथन को प्रमाणिक नहीं माना जा सकता है ।
संसार
बहुत जटिल है । इसकी संरचना बहुत जटिल है । लोग और मुख्यतः
नवयुवक यह बिल्कुल नहीं समझते कि वस्तुतः आज तक विज्ञान के द्वारा जो कुछ भी किया
गया है, वह उसी व्यवस्था को समझने के प्रयास के दौरान ही सम्भव हो सका है । और आज
भी विज्ञान उसी व्यवस्था को समझने का प्रयास कर रहा है ।
इस जटिल व्यवस्था के आगे मानव बुद्धि बिल्कुल
एक शिशु के समान है । जैसे छोटे बच्चे को कई खिलौने दे दिए जाय तो वह कभी एक से
खेलता है और कभी दूसरे से और कभी तीसरे से...। वह यह निश्चित ही नहीं कर पाता कि
किससे खेले और किससे न खेले । कभी-कभी तो वह सारे खिलौने
एक साथ हाथ में लेना चाहता है । पर सभी पकड़ में ही नहीं आते । और जो आते हैं वो भी
धीरे-धीरे गिरते जाते हैं ।
ठीक ऐसे ही विज्ञान से जब हम कोई रहस्य समझते
हैं या समझने का प्रयास करते हैं तो इसी दौरान दूसरा रहस्य आ जाता है जो हमें पहले
से पता ही नहीं होता । इसी तरह तीसरा और चौथा .... । इस प्रकार खोज पर खोज जारी रहती
है । पर रहस्य समाप्त ही नहीं होते । सोचने वाली बात यह है कि कितनी महान है यह
व्यवस्था, जिसके कुछ अंश मात्र समझ लेने से ही इतने सारे आविष्कार हो गए ।
बहुत
से लोग समझते और कहते हैं कि विज्ञान और आध्यात्म एक दूसरे के विरोधी हैं । लेकिन
ऐसा बिल्कुल नहीं है । इस बात को समझने के लिए सनातन धर्म के साथ-साथ आधुनिक
विज्ञान का अध्ययन जरूरी है । विज्ञान भी सत्य के खोज में लगा है । और सत्य कभी
नहीं बदलता । सत्य सदैव एक होता है । सत्य का स्वरूप बदल सकता है । उसे जानने और
समझने के तरीके अलग हो सकते हैं ।
अब हम मुख्य प्रश्न पर आते
हैं । जहाँ तक हम सोच सकते हैं, देख सकते हैं, कल्पना कर सकते हैं इससे परे, इससे
बहुत परे भगवान की सत्ता विराजमान है । हमारे पास जो भी साधन हैं वे भगवान को
जानने और समझने के लिए पर्याप्त नहीं हैं ।
भगवान और उनके अस्तित्व का
अनुभव किया जा सकता है । भगवान अनुभव गम्य ही हैं । भगवान दिखते नहीं हैं तथा
हममें से किसी ने भगवान को नहीं देखा, इस आधार पर भगवान के अस्तित्व को न मानना
गलत है । अवैज्ञानिक है ।
हममें से किसी ने भी हवा को
भी नहीं देखा है । परंतु हवा का अस्तित्व है । हवा का हम स्पर्श से अनुभव करते हैं
। ठीक इसी तरह से हम भगवान का भी अनुभव कर सकते हैं । आत्मा अथवा प्राण भी तो नहीं
दिखता । केवल प्रभाव दिखता है । प्राण निकलते ही सबकुछ समाप्त हो जाता है ।
कोई भी संस्था हो अथवा प्रतिष्ठान हो तो वह बिना
किसी के देखरेख के थोड़े चलता है । उसे चलाने वाला कोई न कोई होता है । यह सामान्य
अनुभव की बात है ।
हम सब देख रहे हैं कि प्रकृति के सारे काम
नियत समय पर और सुचारू रूप से चल रहे हैं । जाड़ा, गर्मी, और बरसात एक के एक बाद एक
नियत समय पर बारी-बारी से आते हैं । दिन के बाद रात होती है । सूरज रोज उगता है और
अस्त होता है । चाँद और तारे रोज रात्रि की शोभा बढ़ाते हैं । हर जीवधारी की मृत्यु
होती है । आदि । इससे ईश्वर का अनुभव होता है क्योंकि कोई भी व्यवस्था न अपने आप
बनती है और न ही चलती है उसे बनाने और चलाने वाला कोई न कोई तो होता ही है ।
वहीं दूसरी ओर आज का विज्ञान कहता और मानता है
कि न दिखने वाली चीजों का भी अस्तित्व होता है । उदहारण के लिए द्रव्य के मूल कण
नहीं दिखते हैं । आज तक किसी भी वैज्ञानिक ने नहीं देखा । और न ही किसी यंत्र से
इन्हें देखा जा सकता है । फिर भी इनका अस्तित्व है । और इंही से मिलकर संसार बनता
है । विज्ञान के अनुसार ये कण-कण में पाए जाते हैं । सचर-अचर सबमें । जैसा कि
गोस्वामी तुलसी दास जी कहते हैं कि राम जी कण-कण में हैं-‘सिय राममय सब जग जानी’ ।
इससे लगता है कि राम जी ही इन मूल कणों के रूप में द्रव्य में समाहित हैं ।
इतना ही नहीं विज्ञान कहता है कि मूल कण का कोई
आकार नहीं होता । ये आकार रहित हैं । मतलब
ये निराकार हैं । फिर भी इनमें बहुत सी विशेषताएँ होती हैं । ये नहीं दिखते लेकिन
इनका प्रभाव दिखता है । इंही से संसार बनता है । ऐसी ही बात तो संत और सदग्रन्थ
भगवान के लिए भी कहते हैं । भगवान निराकार रूप में भी रहते हैं । भगवान नहीं दिखते
लेकिन उनका प्रभाव दिखता है । हम जान बूझकर गांधारी जैसे आँख पर पट्टी बाँधे रहें वह बात दूसरी
है ।
विज्ञान कहता है कि संसार में दो तरह के
द्रव्य होते है : श्वेत द्रव्य (White matter) और काला द्रव्य (Black Matter)। श्वेत
द्रव्य में वे सभी चीजें आती हैं जो दृश्य हैं । जिन्हें हम देख सकते हैं । जैसे-
मनुष्य, जानवर, सड़क, घर, गाँव, शहर, नदी, पर्वत, सूरज, चन्द्रमा और तारे आदि । और
काला द्रव्य में वो चीजें आती हैं जो अदृश्य हैं । जिन्हें हम नहीं देख सकते ।
सबसे आश्चर्य की बात तो यह है कि विज्ञान कहता है कि संसार में काला द्रव्य ही
अधिक है । श्वेत द्रव्य तो कुल द्रव्य का मात्र कुछ प्रतिशत ही है ।
इस
प्रकार से न दिखने वाली चीजों का भी अस्तित्व होता है । विज्ञान भी ऐसा मानता है ।
लेकिन जिस तरह से हम दुनिया
को देखते और समझते हैं, उस तरह से हम भगवान को न ही कभी देख सकेंगे और न ही समझ
सकेंगे ।
अनेकों संतो, ऋषियों और मुनियों ने भगवान के अस्तित्व को माना है और अपना पूरा
जीवन भगवान को ही समर्पित कर दिया है । और केवल इसलिए ही नहीं कि उन्होंने भी सुना
था कि भगवान होते हैं । तथा उनके पहले के लोग भगवान को मानते थे । बल्कि मीराबाई
जी, सूरदासजी और गोस्वामी तुलसीदास जी महाराज ने कुछ सो वर्ष पूर्व ही भगवान को
स्वयं जाना है, पहचाना है और देखा है ।
दुनिया में कई घटनाएँ घटती
रहती हैं । कोई ध्यान देता है। कई लोग ध्यान नहीं देते। कोई मानता है। कई लोग नहीं
मानते। कई घटनाएँ हमारी बुद्धि और विज्ञान की पहुँच से परे होती हैं। केवल इसलिए
ही उन्हें गलत मान लिया जाता है। जो कि गलत है। हमारी बुद्धि और विज्ञान से परे एक
ऐसी सत्ता है जिससे असम्भव भी सम्भव हो सकता है और उसे अनुभव से समझा जा सकता है
।
हम मानना ही न
चाहें, जानना ही ना चाहें अथवा समझना ही न चाहें तो यह अलग बात है । लेकिन सत्य हमेशा सत्य ही
रहता है ।
सत्य न ही हमारे समझने से बदलता है और न ही हमारे न समझने से । न ही हमारे मानने
से और न ही हमारे न मानने से ।
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